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在中国不断发展进步的道路上，有这样一群特殊的存在，他们呼吁我们学习西方文明，不断壮大自己的实力。

这些人在历史上被叫做“公知”。虽然如今公知已经成了过街的老鼠，但早期，这群人对中国的影响不可谓不大。事实上，天天喊着要向西方学习的公知，才是我们学习西方的最大阻碍。

公知的来源

“公知”这个词本来的意思，其实是“公共知识分子”，指的是那些热衷参与公共话题的讨论，并有极大影响力的人。它最早可以追溯于法国的启蒙运动，那些最早参与公众话题并极度活跃的人群，就是“公知”。

而在中国的历史中，也出现过不少“公知”。

当时中国处于一个前所未有的动荡之中，在西方列强的侵略和清政府的腐败中，摇摆不定。

就在这时，中国的知识分子出现了一些不同的群体，有的是像梁启超、康有为这样，主张在中国原有的基础上学习西方文化。

还有的一些知识分子更加极端，他们完全否定中国的文化，认为只有全盘接受西方的文化，才是走向胜利的唯一方式。

比如说陈独秀曾经在《青年》杂志报上，猛烈批评中国当前的文化教育，认为它是导致中国落得当前局面的重要原因；还有胡适提出“科学与民主”，认为中国只有学习那些西方知识，才能变得更加强大。

这些人主张的观念，渐渐被不少年轻人所接受，在当时的中国社会引起了不小的风波。

再加上这批人，是有较高的教育背景和文化水平，发言是有一定影响力的，因此他们在当时被称为是“公知”。

那么，这些“公知”的话语权就一定是正确的吗？

公知的危害性

毛主席曾经用京剧《法门寺》中的贾桂来指代那群人。而贾桂这个角色在剧里被描述成一个太监形象，他因充满奴性而被人所嘲笑。

这个角色代表着失去民族自尊和自信的群体，有悖于中国传统的正面形象。

毛主席引用此人代表着那些具有奴性的国人，特别是那些失去民族自尊和自信的知识分子。

这是因为这些知识分子全盘西化，完全否定了中国以往的文化，必须彻底学习西方才有出路。

如果按照这些知识分子的看法，那中国几千年的文化又算什么？

纵然中国有不少糟粕文化，但这其中肯定也包含了一些值得保留的文化。不然中国的进步又是从哪里来的？

比如说《易经》，作为我国最古老而深邃的经典之一，它凝聚了华夏五千年的智慧与文化，被誉为“大道之源”。

在《易经》中提倡了“变”，为什么说太极是圆的，而不是方的？就是因为圆的形态容易改变，可见在此书中它能教会我们如何做人处事，是一本能够教会人如何在不同时代下实现自我价值的书本。

此外，它还是一本能揭示宇宙变化规律的书，也就是我们所说的“定数”，所以它在国外也被称为是“人类的智慧宝典”。

再以我们所诟病的秦始皇，他的“焚书坑儒”让不少人所厌恶，但他提出的货币和度量衡统一却促进了经济的发展；他所实施的书同文、车同轨的政策更是促进了民族的融合等。

直到现在，我们还能在身边看到秦始皇所留下的影子，他的一些措施确实是真真切切地为人民的生活带来了便利性。

然后再看隋唐时期的科举制，它是由隋朝开创，然后在唐朝发展得更加完善。

这种方式抛弃了以往传统的九品中正制，以更加公正的考试来选拔官员。这样的方式保证了公平性，让每一个寒门子弟都有出头人地的机会。

这些文化难道就是糟粕文化吗？一棒子打死中国所有的文化，这可不是什么好事。

现代“公知”的“西方梦”

在最近，也有不少“公知”仗着自己去过很多地方，有着比他人更广的眼界去宣扬自己的“西方梦”。

在2020年，财新网副主编说“三十年启蒙”失败了，结果遭受大量网民的批评。这也是“公知”在民众前的一次失败。

但，像这样的“公知”仍然还是有很多，他们会通过视频号、公众号等多种方式宣扬“西方至上”的观念。

比如说某个公众号，有这样的一内容叫《在中国要更多的提供通识知识以免闭目塞听》，其中下面的评论更是清一色的附和。

这个节目的主角自称自己是一个“法律学者”。但作为一个法律相关人士，他所宣传的内容不仅和法律毫无关系，基本上都是和政治有所联系的内容，而且还大肆赞扬西方的价值观与意识形态。

有人曾经去深度研究这个人物，发现该人物长期在美国旅居，两国的法律都有所涉猎。

他还提出“和西方的古代史比较，中国古代史和现代意义不大，尤其是1840年以前的中国历史。”这种观念。不光如此，他这这么评价中国历史“中国历史两三千年里没有太多根本性的变革，至少远不如1500年前后的世界历史对我们重要。”

他还认为，我们太沉迷于中国历史，导致闭目塞听，被西方所欺压。

但他根本没意识到更深层的原因，而是直接推翻中国历史，认为中国的中国的“闭目塞听”阻碍了进步。

而说到西方文化，他又赞不绝口，认为中国历史是无法学到像契约精神、法治精神、牛顿定律等等这些重要的知识。

这些说法实在是让人一时间搞不清他到底是学什么的了？

而且，更可笑的是，他所反对的中国历史与中国知识，在不少西方学士中看来却是世界瑰宝。

比如德国特里尔大学的汉学教授卜松山，就对中国历史赞不绝口，认为儒学、佛学和道学的融合，塑造了独特的中国思想体系，这在当前的社会中是具有引领性的。

卜松山教授还把李泽厚的《美学四讲》翻译成德文，极力推广给全世界，同时他也在为如何将东西方思想有效融合做贡献。

还有比尔·波特——《寒山诗集》的第一位翻译者，他亲身实地寻访中国，翻译了很多中国传统文化典籍和古典诗词，向世界展示了中国智慧。

对于中国传统文化，他是这样评价：感觉自己好像在和诗歌中的人物对话，他们的智慧会渗透到他的身心。

可见，中国文化也是吸引着众多西方学士前来学习，那这位一味贬低中国文化的“公知”又该怎么说呢？

这些“公知”口里所宣扬的西方意识形态真的又是像他所理解的那么完美吗？

“西方梦”背后的残酷真相

这位“公知”所推崇的西方公元1500年，却是最为野蛮与黑暗的时刻。

当年的西方殖民者用野蛮的手段四处扩张，甚至对帮助他们的印地安人发起了大屠杀，还将这些种族进行彻底灭绝。

除了对印第安民族实施种族灭绝的暴行之外，西方殖民势力还残酷地贩卖黑人，迫使他们成为奴隶并强制劳动。

这难道就是“公知”嘴里所说的文明吗？

而且，美国还是发动战争最多的国家，在它存在的246年期间，就发动了将近200多场战争。

其中最经典的当属于伊拉克战争，它也被称为是“由洗衣粉引发的战争”。在2003年，在联合国安理会上，当时的美国务卿的鲍威尔，手拿一个装有白色粉末的小瓶子，对外宣称说这是伊拉克拥有大规模杀伤性武器的证据，并提出要对伊拉克发动战争的要求。

虽然联合国驳回了他的请求，但美国还是自顾自地发起了伊拉克战争。

而这背后的原因，并不是因为伊拉克有什么危险的武器，而是美国馋涎伊拉克丰富的石油、天然气等自然资源很久了，同时也顺带着推翻了萨达姆政权。

这样的野蛮掠夺，也算得上是文明？这就是这位“公知”引以为豪的西方文化吗？

要知道，中国只用了40年时间，就能从别人嘴中的弱者，变成如今其他国家都要敬让三分的大国，说明中国所走的道路是正确的。

在这样的情况下，一部分的公知那些“倾慕他国文化”与“对本土文化自卑”的观念，终将是被批评的。他们所提倡的批判自己、提高别人的思维模式已经不被人所认可了。

同样，将“公知”与“资本家”画上等号的说法，也是有待商榷的，毕竟舆论是可以杀死人的，舆论的诞生让所有想法都不能有合理的进行，这才是最让人悲哀的。

最好的方式，应该是要让所有的思想都能有一个更好的碰撞与融合，而不是一味地贬低或者反对，那不仅学不到任何东西，还会让文明衰退。

在当下的时代，我们不仅要明辨是非，对各种看法保持中立而非一味激进，而且要有足够的文化自信，根据基本国情来选择发展的道路。

只有里外足够强大了，别的国家才会衷心向我们学习。